كنتُ مديراً للإدارة السياسيّة بتلفزيون السّودان، عام 2009م. كان ضمن تخطيطنا برنامج يعنى بالقضايا الدّوليّة. بالطبع يجري التركيز على محيط السّودان العربيّ والإفريقيّ، لكنّه يتمدّد ليلامس القضايا الكبرى. كنّا نبحثُ عن مقدّم للبرامج. اقترح عليّ شخص أثق به مقدّما بمواصفات خاصّة. من أبناء كوستي، حاصل على الدكتوراة في العلاقات الدوليّة، وجه غير معروف، تلفزيونيّاً، درس في روسيا، على ما أذكر. اقترحته على مدير الإدارة العامّة للأخبار والشؤون السياسيّة، وافق، رفع المقترح “لقدّام”، فوافقت الإدارة العليا. قمنا بالاختبارات الأوليّة.. هناك ملاحظات طفيفة، لا تسبب مشكلة. تمَّ تسجيل الحلقة الأولى، الثانية، وبثّها، وننتظر تطوّره (داون ذا ريفر)، كما يقولون في المجال. نقل إليّ مدير الإدارة العامّة ملاحظات وتوصيات المدير العام “قال ليك النّاس ديل ما تكتّر منّهم”.. تقصّيتُ: الدكتور مقدّم البرامج الذي هو من كوستي، ينتمي إلى قبيلة المسيريّة. المقصود بـ “النّاس” الذين يجب ألّا “أكثر منهم” هم (الجماعة ديلك). شايف كيف؟
لم يستمر الدّكتور محمد شرف الدّين في تقديم البرنامج التلفزيونىّ. كان ثمّة عقبات مستمرّة. فآثر أنْ ينسحب. بقينا أصدقاء فيسبوكيّاً. لكن – يعلم الله – لم أكنْ أعرفه، قبلها، ولا سألته عن قبيلة، ولم ولن تكون حاضرة في يوم من الأيّام، لتحدّد علاقتي بالبني آدم.
لاحقا، 2020م، وأنا مدير للبرامج بقناة سودانيّة 24، اقترح عليّ زميلنا وصديقنا المخرج الدكتور حاتم بابكر، شابًّا واعدًا، له مستقبل في مجال الأخبار. كان عندنا نقص في هذا الاتّجاه، اسمه ياسين سعد. أرسله إليّ، طلبتُ إجراء الاختبارت، وتقييمه.. النتيجة كانت ايجابيّة جدّاً، فالشابّ يتمتّع بقدرات محترمة.. رفعت طلب تعيينه فتمّت الموافقة عليه.. لاحقاً، في أثناء سجال ومكايد داخليّة، تسرّب إلى المواقع الإخباريّة والصّحف، بأنَّ مدير البرامج بسودانيّة 24 “عنصريّ”، يستقطب “ناس الغرب”.. اتضح أنَّ المذيع الجديد من الأبيّض. شايف كيف؟
“إنَّ مثل هذه التصرّفات، تضع القُطْرَ – دائما – في مشاكل مع نفسه”.. العبارة أوردها مولانا أبيل ألير، السياسيّ الجنوبيّ البارز، والقاضي الشهير، في كتابه (التمادي في نقض العهود والمواثيق)، ترجمة بشير محمد سعيد، وهو يورد حوادث مشابهة، جرتْ، وتجري، على صُعُدٍ متعدّدة، على وجه الحياة السّودانيّة، تنفجر، ولو بعد مائة عام، معبّرةً عن نفسها، بشكلٍ عنيف، دموىّ، مدمّر. شايف؟
هل كان يعرف إبراهيم البزعيّ مدير الهيئة للإذاعة والتلفزيون أنَّ “ملاحظاته” العارضة على “زي” الفتاة البجاويّة، ستحوز على ردّة الفعل، هذه؟ بالطّبع، لا. لكنَّ البُزَعيّ، يتقمّصُ شخصاً وهميّاً، اسمه (السّودان). ذاك الذى يظلُّ متخَيّلاً، متوهّماً، في ملكوتٍ هلاميّ، يتوجّبُ تقديم القرابين له، والتوافق معه، لئلا يغضب منّا. صنيعةً لجماع مرضىّ، وعاهةٍ أبديّة، تنخر في جسد الوطن.
فالبّزعىّ يعرفُ أنَّ (أوجه العرض)، وإدارة الهويّة، في الهيئة لا تشترطُ زيّاً معيّناً للظهور على الشاشة، إلّا أنْ يكون سفوراً، أو قبحاً بيّنا. وإنَّ جميع الأزياء السّودانيّة، التي لا تتقاطع مع (الأعراف والتقاليد)، هي أزياء مقبولة. ذلك على المستوىّ النّظرىّ، المكتوب. بمثلما لا تشترط في الظهور على الشاشة أنْ يكون شكلك أو لونك، بمواصفات معيّنة. غير أنَّ الاتّفاقات – غير المكتوبة، غير المعلنة – قد تجازف بتمرير “هويّة داخليّة”، هي التي يتوجّب عليها أنْ تسود، على الشاشات السّودانيّة، زيّاً، شكلاً ولوناً.
التلفزيون الذي أنجب عوض إبراهيم عوض، محمد سليمان ضو البيت، عمر الجزليّ، الصبّاغ، إسحق عثمان وغيرهم. لم يكن مريضاً إلى هذه الدّرجة. بل إلى عهدٍ قريب، ثلاثين عاماً فأقلَّ، كان يسعى سعياً حثيثاً ليكون عنواناً للسودان، ما استطاع إلى ذلك سبيلاً. ثمّة قصّة لطيفة وغايةً في الجمال استدرج بها الجنرال حسن فضل المولى، مدير البرامج الأسبق، المذيع عادل فارس، والأبواب التى فتحها له، ليكون عادل فارس أحد ألمع نجوم التلفزيون في السّودان وجنوب السّودان.
لكنَّ ذلك لا ينفي أنْ يتسرّب المرضى والمعتوهين ليضعوا (القُطْرَ في مشاكل مع نفسه)، كما قال أبيل ألير. معاتيه يفترضون أنَّ (السّودانيّ) يجب أنْ يكون (أنا). أو – في أحسن الأحوال – يجب أنْ يكون مطابقاً للشروط المتوهّمَة، نتعسف في تكييف (الآخرين) ليتطابقوا معها. شايف كيف؟
حادثة البجا في مبانى التلفزيون ببورتسودان، والمطالبة بإقالة وتعيين، ليست معزولةً. ولن تكون الأخيرة في سلسلة صراع الهوّيّات الضيّقة مع الهويّة الجامعة، أو صراع الهوّيّات الضيّقة مع بعضها البعض في إطار السّعي لبلورة (هويّة جامعة). وقد سبق للشرق – منذ الاستقلال – أنْ انتفض من أجل إثبات ذاته، أو إثبات حقوقه وتأكيدها والمطالبة بها. لكنَّ الشّرق – حتى الآن – لم يحضر إلى الفعل السياسيّ، الثقافيّ، الاجتماعيّ في السّودان.. وحين يفعل، سيكون حضوره فاتكاً جدّاً.
