إن ناس المشتركة، على ما يبدو، لا يزالون ينظرون إلى الصراع في السودان من زاوية الصراع العربي–الزغاوي الموجود في تشاد، ويحاولون إسقاطه على واقع دارفور والسودان. لكن الحقيقة أن هناك أمراً لا يبدو أنهم يدركونه، وهو أن الدعم السريع تجاوز مرحلة كونه مجموعة عربية خالصة، أو قوة تتحدث باسم قضايا العرب وحدهم؛ بقدر ما أصبح مجموعة اجتماعية تضم طيفاً واسعاً من العرب ومختلف القبائل والمكونات السودانية، وأصبح يحمل رؤية ومشروعاً سياسياً للسودان الجديد.
لكن المشكلة تكمن في أن بعض مكونات المشتركة لا تزال أسيرة لحظة الصراع العرقي، وأن تصورها للدولة لا يتجاوز حدود إدراكها لما حدث في تشاد. فهم يعتقدون أن بإمكانهم استنساخ التجربة التشادية وإعادة إنتاجها في السودان، دون امتلاك دراية أو فهم حقيقي لتعقيدات الواقع الاجتماعي والثقافي والسياسي السوداني، ودون إدراك لمستوى الوعي والتطور السياسي الذي بلغه المجتمع السوداني.
فالسودان بلد شهد ثلاث ثورات شعبية، وأسقط عدداً من الأنظمة الديكتاتورية. وحتى أقوى المجموعات، من حيث التقدم المعرفي والتعليمي والاقتصادي، لم تنجح في احتكار حكم السودانيين أو الاستبداد بهم إلى الأبد. وأعني هنا النخب المرتبطة بمجموعة الجلابة، التي احتكرت تاريخياً مفاصل السلطة والثروة، وهي اليوم تواجه أزمة تاريخية توشك معها منظومة هيمنتها على الانهيار.
فهل يعتقد هؤلاء أنهم يمتلكون القدرة على صناعة بديل للدولة السودانية؟ إنهم، في تقديري، لا يمتلكون مشروعاً قادراً على تجاوز الأزمة، وكل ما يمكن أن يفعلوه هو التحول إلى وقود جديد للصراع في هذا البلد، واستمرار إعادة إنتاج المأساة ذاتها، ولكن بوجوه وأسماء مختلفة.
